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                  史學平議 【字體:

                  潘光哲:《胡適英文中國思想史授課綱要遺稿》整理出版始末

                  作者:澳门皇冠 文章來源:中華讀書報微信公衆號 更新時間:2019年05月14日

                  身爲“中央澳门皇冠院”歷史語言澳门皇冠所安陽殷墟考古事業領導者的李濟 ,田野勞動 ,辛苦備至 ,挖掘所得,整理費時,始終難能竣事;在他看來,如何利用這些考古成果 ,與傳統資料文獻相結合 ,跨越中國國境之界限,將視野投注於東北亞、東南亞與中亞,以求取對諸方地域的史前文化之瞭解,更是樁蓄勢待發的事業。不過 ,讓他忿忿不平的是,在安陽其實沒待上幾天的美國學者顧立雅(Herrlee Glessner Creel),時過未久,就寫出了考古成果綜合報告:The Birth of China: A Survey of the Formative Period of ChineseCivilization (1936) 。即如親炙過李、顧兩人風範的許倬雲,在口述歷史《家事、國事、天下事:許倬雲院士一生回顧》(2010)裏就回憶說 ,李濟對顧立雅很“有意見”,批評說:“我們還沒有發掘報告,他已經寫了一本書了”。許倬雲則告訴李濟:“不能怪人家寫得快,只能怪我們自己寫得慢。”

                   

                  確實 ,顧立雅的貢獻,彰明昭著;他者毋言 ,連在日記裏評價顧立雅“狂妄”的胡適 ,都得在教書時,引用這部The Birth of China作爲向學生授業解惑的依據之一,呈現在讀者面前的這部《胡適英文中國思想史授課綱要遺稿(整理本)》,就是證據 。借這個例證 ,也足以想見 ,胡適在最高學術殿堂裏教學開講 ,向新生世代引證介紹最新的澳门皇冠成果,不愧一代“經師”風範 。我輩其生也晚 ,沒有恭逢其盛的機會 ;藉着胡適留傳下來的文字紀錄 ,揣摩再三 ,懷想其景  ,別有一番滋味 。

                   

                  這部《胡適英文中國思想史授課綱要遺稿(整理本)》,是胡適從194411月起 ,至19456月止,在美國哈佛大學開授“中國思想史”的講課綱要 ;不僅是清理胡適進行中國思想史澳门皇冠的思路必需之資料,也是胡適作爲中國文化的海外媒介者最忠實的紀錄。

                   

                   

                  《胡適英文中國思想史授課綱要遺稿(整理本)》,胡適著,王汎森導讀,潘光哲策劃 ,吳浩主編  ,外語教學與澳门皇冠出版社20194月第一版,定價:69.00

                   

                  早在1922223日,胡適就接到母校哥倫比亞大學校長巴特勒(Nicholas Murray Butler)正式信函的邀請到哥大任教,講授“中國哲學”與“中國文學”兩門課程。胡適考慮,如果接受邀請,“至多能作一部英文的《古代哲學史》罷了” ,自己規劃撰述的《中國哲學史》全帙必不能成書,因此辭謝了。此後 ,胡適得到美國耶魯大學、芝加哥大學等校的邀請,都未可成行。直到19337月 ,胡適始前往芝加哥大學擔任哈斯克講席(Haskell Lecture)。講稿所成,就是胡適的英文名著之一:《中國的文藝復興》(The Chinese Renaissance: The Haskell Lectures, 1934) 。著名英國(社會主義立場的)史學家 ,也應國際聯盟邀請來考察過中國教育的湯尼(R.H. Tawney,這是當時中國輿論界對他的稱呼)當時發表書評 ,認爲沒有人比胡適更有資格來解釋中國,稱許這部書是當時英文世界裏澳门皇冠中國的最佳導論 。凡此諸端,足可證明,胡適在英語學術圈裏,已然佔有一席之地 。

                   

                  盛名所至,1937年“盧溝橋事變”之後,胡適接受蔣介石要求,前往美國進行輿論宣傳與交涉工作;翌年4月 ,就接到哈佛大學教授葉理綏(Serge Elisséeff)邀請任教一年的來信;正爲國事倥傯的他,當然沒有接受 。直到胡適在19429月了卻駐美大使的公職 ,暫時滯居美國紐約 ,葉理綏重提舊議,並經過當時人也在哈佛的老友趙元任幾回催促 ,胡適終於點頭同意 ,接受邀請,於19441022日自紐約啓程前往哈佛大學,開始了爲期八月左右的教學生活 。

                   

                  胡適在20世紀30年代在北京大學任教期間  ,雖然開設了“中國哲學史”的課程  ,更多的則是以“思想史”爲名的課程(如“中古思想史”“中國近世思想史問題澳门皇冠”“漢代思想史”與“唐宋思想史”等等),這無疑反映了胡適對哲學、哲學史的看法,已經出現了變化。本書作爲胡適教學授業的藍圖,綱目與例證並存,清楚地表達了他澳门皇冠中國思想史的系統構想 ,更一度激發了他依據這些授課的準備材料,整理撰寫一部英文《中國思想小史》的雄心 。即使胡適的理想最終未可落實 ,有心之士想要開展探窺胡適思路變遷的知識探險事業,憑藉本書 ,自是又得一助 。

                   

                  胡適於1944116日第一回登上哈佛大學這門“中國思想史”課程的講臺,“課堂坐滿了” ,面對滿座的美國學生 ,講述中國思想的歷史變化,如何引起學生的興趣,增益學生的知識,激發學生的思考 ,擅於以美國聽衆爲對象發表演說的他,顯然胸有成竹。胡適既以自己過去的澳门皇冠爲基礎進行教學 ,講課的許多內容 ,都是他在中文著作裏已經發表過的,如前行澳门皇冠者注意不夠的費密,就是胡適曾經大花力氣的澳门皇冠對象  ,也出現在講課內容裏。胡適更屢屢提出美國學生熟悉的西方文化的類似事例  ,闡釋中國思想世界的意義與特色 。像是胡適提到老子“古之善爲道者,非以明民,將以愚之”等等論說,就舉引了亞當、夏娃在伊甸園裏最終“沉淪”的故事 ,提出比較 ,短短一句“Cf. the Story of Garden of Eden & the Fall of Man”,想來正是胡適諄諄善誘、企圖激發學生理解思考老子的解釋空間。以這部書爲基礎材料 ,結合胡適的其他英文著作 ,闡釋胡適如何扮演中國文化的海外媒介者,自然深具意義 。

                   

                   

                  胡適英文中國思想史授課綱要手稿

                   

                  本書原件 ,珍藏於臺北的“中央澳门皇冠院”澳门皇冠澳门皇冠所胡適紀念館(館藏號:HS-NK05-209-001~HS-NK05-209-047) ,庋藏多年  ,知之者罕;經過胡適紀念館同仁獻力  ,完成原件掃描工作 ,遂即公開於世  。自從2007年個人承乏胡適紀念館行政業務以來,有幸接觸這份文獻,深感即使它已然以最原始的形態向世衆公開,整理辨讀 ,實非易易 ,因是問津者甚寡 ;促成出版問世之可能,常在我心。爾後 ,有幸結識適之先生鄉晚吳浩博士 ,亦爲“胡適澳门皇冠”同好 ,共商整理出版之百年大計  ,得其支持 ,主持編務,任其繁雜 ,費心耗神,竟可以最便利的形態 ,貢獻於讀者 ;整理工作初畢,榮幸承蒙史學名家、“中央澳门皇冠院”王汎森院士惠賜導讀,畫龍點睛,期爲讀者“開卷有益”之助 ,更爲本書得以傳世永久,提供無限動力 。

                   

                  青年胡適嘗言:“天下多少事業 ,皆起於一二人之夢想 ,今日大患 ,正是無夢想之人耳。”同志之士,合力共爲   ,個人一己的夢想竟可成真,確實可慰 。身處史料叢出、文獻繽紛的時代 ,想要更爲深入地探索胡適思想世界的多重面向,憑藉愈趨多樣 ,足享左右逢源之樂,實是吾輩讀書人最大的幸運 。有心之士 ,執此一編,藉以叩問追索胡適獨特鮮明的精神遺產 ,絕對“功不唐捐”。相信本書在“胡適澳门皇冠”的天地裏,深具獨特的意義與價值,必將綻放永恆的智慧光芒。

                   

                  (本文爲臺灣“中央澳门皇冠院”澳门皇冠澳门皇冠澳门皇冠員兼胡適紀念館主任潘光哲爲《胡適英文中國思想史授課綱要遺稿(整理本)》所作序言,標題爲編者所加)



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